TRANCE O MUTACIÓN DE LAS IDEOLOGÍAS

Diseño Svilen Milev

Desde hace unos meses me venía cuestionando sobre cuanto se han alterado en estos primeros 14 años de la centuria, las ideologías políticas y a qué nivel ha ocurrido esta transformación; o si simplemente sus conceptos subsisten perennes y son símbolo de razonamientos inmutables.

Esta perplejidad afloró como resultado de reflexionar sobre los vaivenes económicos observados en este periodo y ante la pobre respuesta política advertida ante estas fluctuaciones.

Sin la pretensión que este análisis será una formulación académica, ni tampoco envalentonado ante las ínfulas de plantear una tesis erudita, propondré a través del desarrollo del escrito como han mutado o simplemente van en franco deterioro.

En primera instancia formularé como define la academia la palabra ideología.

Para la lengua castellana este vocablo se origina de la composición del griego Ideo que significa idea y de Logos que conceptúa estudio o reflexión de la palabra, acompañado del sufijo Ia, y esta es la acepción simple del término. Para el RAE es el conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, colectividad o época, de un movimiento cultural, religioso o político.

Una idea con mejor aceptación es especificar  la ideología, como el sistema de creencias o de doctrinas articuladas a la cuestión política.

El politólogo italiano Norberto Bobbio da su definición en donde expone que la ideología es “un cuerpo apretado de creencias organizadas alrededor de unos pocos valores centrales”.

La postura Marxista clásica conceptúa a la ideología como las creencias que integran  y justifican las diversas relaciones de poder entre las clases, escondiendo otras motivaciones de factores determinantes propuestos por esta misma autoridad y que son imprescindibles; su raciocinio motivador va tras esta clara expresión “La clase que tiene a su disposición los medios para la producción material dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios para la producción espiritual”.

Sorprendentemente hay un tercer supuesto que postula a la ideología, como el dominio estructurado del lenguaje limitado por el pensamiento.

No deja de causar asombro, como un concepto que debería ser conciso y riguroso dada su importancia como planteamiento que canaliza  y jerarquiza la representación del  pensamiento individual y colectivo, posee tantas variables en su estructura como idea; además ante esta variabilidad de significados, resulta difícil dilucidar si persiste como directriz de las conductas políticas y económicas de la civilización actual.

Emil Cioran con su reconocido humor cáustico hace una reseña de como son las ideologías  “En sí misma, toda idea es neutra o debería serlo; pero el hombre la anima, proyecta en ella sus llamas y sus demencias; impura, transformada ya en creencia, se inserta en el tiempo, adopta figura de suceso: el paso de la  lógica a la epilepsia se ha consumado… Así nacen las ideologías, las doctrinas y las farsas sangrientas.”

¿Pero ciertamente han fenecido las ideologías? O simplemente testimoniamos una mutación que modificó las ideologías, en una ideología absoluta para la actualidad.

Ante ello sentencio que como consecuencia de los cambios radicados por el fenómeno de la globalización, este impuso al mundo el modelo ideológico basado en los conceptos del neo-liberalismo económico, con algunas excepciones notables que se convierten en naciones singulares y excluidas como Irán, Corea del Norte, Cuba y Venezuela.

Así esta doctrina actual convierte lo superficial en sustancial, haciendo carrera a través de nuestro consumismo incontrolado, permitiendo que todas las prestaciones de carácter público terminen en manos privadas, premiando la flexibilidad cambiaria, la falta de regulación y la liberación en el flujo de capitales, además de la especulación financiera que azotó la deuda soberana de naciones como España, Grecia, Portugal e Irlanda; sembrando con ello la ruina, que a su paso deja una estrategia inhumana que excluye y margina a grandes mayoría de la población, como parte de la nueva premisa del capitalismo feroz, en donde el único credo que sobrevive es la acumulación de riquezas de manera exponencial, por una minoría que no asciende a más del 1% de la población mundial.

Y no es este un reproche envidioso a la capacidad de algunos de progresar a ratas de crecimiento vertiginoso; simplemente es censurable que la prosperidad de algunos, está basada en la penuria de grandes multitudes.  Además no luce como el pilar ideal para conservar el planeta, disminuir la ignorancia, la violencia, el hambre, la insalubridad y demás plagas que castigan con rigor a al menos 1000 millones de personas en el mundo y que de igual manera desesperan a por lo menos otros 4000 mil millones más.

Con todo esto simplemente se puede vislumbrar, que el proceso actual ha desgastado su concepción teórica inicial de sustentarse como las creencias o doctrinas ligadas a lo político, puesto que hoy en día quedan asociadas estas ideas al enriquecimiento particular de una minoría.

Esta conclusión da fortaleza a la perspectiva teórica suscrita por Marx, que sí calificaba a la ideología como las diferentes relaciones de poder entre las clases, escondiendo otras motivaciones.

La otra reflexión que resulta y comparto, es que el actual proceso codicioso que ha estimulado el neo-liberalismo socava su propia existencia, influyendo con su actitud inhumana para que nazcan nuevas teorías y aplicaciones sociológicas, que aglutinaran en torno de si, a las masas silenciosas, para que con ello las relaciones entre los conceptos económicos, políticos y humanistas emprendan otros caminos; claro a este transformación no se llegará por una conversión de carácter pacífico; porque la historia que es nuestra fuente consistente de información así lo evidencia con otros procesos de cambio anteriores.

¿Sera un trance el que vive la conducción ideológica?  O está mutando para transformarse en una nueva alternativa de orientación de las conductas que debe asumir la humanidad. Cada uno construya su deducción.